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01 在我們中國過年是一件大事,過年代表著合家團圓,代表著幸福美滿,但是對於一些人來說,過年這就像是在過劫。 過年雖然是團圓的節日,但是對於一些大家庭來說,在這個節日的飲食上來說,是一件大工程。 而這樣的一樁工程,往往都是由家中的女性來負責的,所以對於一些已婚女性來說,過年比平時更加的勞累。 ... 02 張女士今年36歲了,她平時是跟自己的老公和女兒在離老家不遠的城市工作生活的,每到過年都得回到老公的老家去。 而一想起在老公的老家過年,張女士就感覺很是痛苦,覺得這樣子的過年對她來說簡直就是一種痛,導致她對過年真的是喜歡不起來。 其實真正說起來,張女士不是不喜歡過年,可是不喜歡到老公家過年。 ... 03 因為到老公家過年,對她而言代表的是沒完沒了的做飯,沒完沒了的家務活。 張女士的老公家裡兄妹三個人,三個人分別在不同的城市工作生活,而每到過年,兄妹三家都會一起到婆婆家中過年。 每逢過年,三家人一日三餐都是在婆婆家中吃的,而這一日三餐幾乎都是由張女士一個人完成。 結婚的前兩年倒還好,畢竟兄妹三人都還是剛結婚沒多久,也還沒有孩子,加上公婆總共也就是8個大人。 雖然說8個大人在一起每天的三餐也不少,但是卻也還算應付得來。 ... 並且那個時候婆婆年紀還比較年輕,每天也都會跟張女士一起做飯燒菜,所以張女士還沒有那麼大的反感。 但是後來各家都有了孩子,人口越來越多,卻還是依然每到過年就拖家帶口的到婆婆家中去。 結果每到吃飯的點,其他人都是開開心心的聚在一起喝茶聊天,而張女士卻得到廚房中去準備飯菜。 並且因為婆婆年紀漸漸增長,基本上也很少到廚房中去幫忙了,所以十幾口人的飯菜都得由張女士一個人來完成。 而也許是習慣成自然了,婆婆不幫忙,兩個小姑子也都習以為常,從來沒有想過要進廚房幫張女士一把。 ... 一大家子就這麼理所當然的坐在客廳當中,等待張女士將飯菜準備好。 不僅僅是做飯燒菜,而且飯後的飯桌同樣也得張女士一個人去收拾,整天忙完上頓忙下頓。 並且還不能對此有怨言,一說起來公婆就說小姑子她們是客人,哪能讓她們幫忙。 並且讓張女士無法接受的是,這麼多年下來,兩個小姑子一家都是在自己婆婆家過的年。 但是當張女士提出想要回娘家過年的時候,婆婆卻十分的不樂意,說兩個小姑子遠嫁,平時都是在婆家,也就過年才能來娘家。 而張女士的娘家就在張女士工作的這一座城市,平時張女士就能夠隨時的過去娘家,那麼過年就只能是待在自己的婆家過了。 長久這麼下來了,每到過年,張女士就感覺到心情鬱悶,張女士都覺得自己要抑鬱了。 ... 04 也難怪張女士會不喜歡過年,這樣子的過年,相信沒有一個女性會喜歡的。 而在這一件事當中,其他人就不提了,小編覺得最不應該的就是張女士的丈夫。 作為老公,本來就應該更加的體諒自己妻子的辛苦,過年本來應該是休閒娛樂的,結果自己的妻子卻得整天辛苦著忙活,做飯做家務。 在這樣的情況下,作為老公就應該主動進廚房去,為老婆分擔一些家務。 而對於婆婆來說,也要懂得體貼自己的兒媳婦,自己的女兒是寶,但是兒媳婦也是別人家的女兒。 所以對於一家人來說,過年也好平時也罷,就應該是大家一起分擔家務活,互相體諒。 ... 05 很多女人在結婚之後,基本上都是為著自己的小家為著婆家而忙活。 而在過年這樣子的喜慶節日裡,還得負責婆家一大家子的吃喝,包攬家中的一切家務,從早到晚沒有停下來的時刻。 這樣子的生活任誰都無法能夠接受得了,之前張女士就戲稱自己連保姆都不如。 起碼保姆做了事之後還能有收入,而兒媳在婆家中所做的這一切,卻被當做是理所當然的。 其實根本就沒有什麼所謂的,理所當然,既然是一家人,那麼不管是家事也好,其他也罷,都應該是共同分擔。 過年是一個合家團圓的好日子,有什麼事情大家共同分擔,這才會皆大歡喜。 ​

 

 

內容簡介

  禪宗五家七宗之中,有三宗二家起源於江西,這些祖庭又幾乎都集中於宜春,如仰山隱棲禪寺、靖安寶峰寺、奉新百丈禪寺、宜豐洞山普利禪寺、黃蘗禪寺等,可謂雲蒸霞蔚,異彩紛呈。

  本書作者親自負笈走訪這些禪宗祖庭,遊記中附加照片九十餘幅,文圖並呈,清新有味。讓讀者藉由本書,一同走入這片曾經孕育輝煌禪宗文化的沃土,感受「禪」的悠遠歷史,徜徉著去尋覓聖哲們曾經走過的足跡。

作者介紹

作者簡介

南懷瑾(1918/03/18~2012/09/29)


  樂清南宅殿后村人。幼承庭訓,少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎,躍馬西南,籌邊屯墾。返蜀後,執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典,遁跡峨嵋大坪寺,閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後,曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港;2004年起寓居中國,至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期,曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設,1990年泰順、文成水災,捐資救患,並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建,移交地方政府做為老幼文康中心,且為廈門南普陀寺修建禪堂,倡建金溫鐵路。

  南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化,素有禪學大師、國學大師種種稱譽,至晚年仍講學著作不輟,可謂為文化事、為生民事,摩頂放踵,鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國,美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士,自出鉅資,用其名義在國內創立光華獎學基金會,資助三十多所著名大學,嘉惠研究師生等舉。要之:其人一生行蹟奇特,常情莫測,有禪學大師、國學大師種種稱譽,今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願,致力提倡幼少兒童智力開發,推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促,為黃河斷流、南北調水事,倡立「參天水利資源工程研攷會」,作科研工作之先聲,不辭勞瘁,不避譏嫌云云。

目錄

出版說明
緣起
之一——雲居山
之二——百丈寺
之三——洞山普利禪寺
之四——黃檗禪寺
之五——仰山隱棲寺
之六——靖安縣寶豐禪寺
之七——石鞏寺
結束篇——尋訪九子山
 

詳細資料

  • ISBN:9789572070734
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 160頁 / 14.8 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

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